应兰州大学邀请，2010年10月12日上午九点，山东大学历史文化学院院长王育济教授作客2010年全国研究生暑期学校大讲堂，在本部逸夫科学馆报告厅作了题为“宋明理学——以宋代为中心”的精彩讲座。

王育济教授通过大量史料，结合生动的历史故事和当代人物，深入浅出地说明理清宋明理学的本质及其发展脉络。他指出，宋明理学也称道学，它继承和发扬了晚唐韩愈、李翱等人的儒家“道统”学说，并博采道、佛众家学派之长，经理学开山人物周敦颐之手，并通过其《爱莲说》等文，阐释理学，并期望达到融儒释道于一体的新境界。之后，理学不断发展，并提倡极端道德主义，在中国传统思想体系中占绝对优势地位。其间流变为四大学派，其一是程朱理学：该学派以大小二程（程颢、程颐）和南宋朱熹为核心代表。主张“即物而穷理”、“理尊于势”，该学派本质是认为“理”是天下根源的客观唯心主义哲学。经典名言“饿死事小，失节事大”便出自该派。其二是陆王心学：该学派以陆九渊（象山）、王守仁（阳明）为灵魂人物。著名论断有“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，“六经注我，我注六经”等，认为“心”是万物的本源，属于主观唯心主义范畴。其三是张王气学：代表人物有张载和王夫之，他们提倡“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”。其四是邵朱象数学：该流派以邵雍和朱震为中心，提出“安乐窝”的思想。
     王育济教授还对宋明理学产生的原因作了分析，提出“一江春水”和“两岸青山”的理论。认为宋明理学一方面有思想文化内在理论的一贯性，另一方面又有社会历史变迁的发展性。宋明理学在宋代已到达成熟阶段，宋代文化的繁荣发达，与理学相辅相成。另外宋代的经济和政治有突出的互动之势。
     最后，王教授对宋明理学的历史贡献做了客观而又中肯的评价，指出理学对人们的思想观、价值观以及社会文化等诸多方面产生了深远影响。但理学发展到后来，宣扬极端道德主义，成为封建统治阶级禁锢和奴役人民的统治工具，渐渐失去活力，趋于保守和反动落后。

 
（王育济教授在作报告）